中国古代音乐史

宋代音乐研究国际学术研讨会议程安排

近日,全国哲学社会科学规划办公室公布了2012年《国家哲学社会科学成果文库》入选名单,我校音乐学系副研究员章华英老师的专著《宋代古琴音乐研究》入选其中,成为本年度全国艺术学学科唯一的入选成果,也是《国家哲学社会科学成果文库》设立以来,音乐学类的研究成果首次得以入选。

6月12日上午9:30音乐研究所在334会议室举办了第四十期惠新讲坛。本期讲坛主讲人是我所声乐表演专业的吉颖颖。演讲标题为标题《唱论》中呼吸与声腔的歌唱技术分析。

安徽乐史:新乐史研究的开拓

“天下名山僧占多”,佛教音乐活跃于各个山林寺庙中,对我国民间音乐的发展做出过重要贡献。古琴领域也曾出现过许多知名琴僧,尤其是隋唐以后,琴僧的数量更有所增加,宋代还出现了僧人琴派。他们的演奏活动在各种文献中多有反映,李白著名的琴诗《听蜀僧硋弹琴》就是其中的代表之作:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,遗响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。”此外,白居易、孟郊、韩愈、欧阳修、苏轼等文人的诗文中都有涉及琴僧的内容,僧人创作的琴诗也多有流传于世。琴僧的艺术活动也非常频繁,演奏技巧十分高超,欧阳修就曾写诗夸赞僧知白“岂知山高水深意,久已写此朱丝弦”。沈括曾在《梦溪笔谈》中赞美僧义海的演奏“海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此众人所不及也”。

本文侧重于国家制度下用乐的地方官府用乐机构和在籍官属乐人之承载的把握,探讨制度下地方官府多种用乐与宫廷和京师在一定程度上相通、相同、相接,动态观察与把握中国传统音乐文化主导脉络多种音声技艺形式之本体中心特征在一定层次上所具有的整体一致性何以存在的深层内涵。

浅析姜夔《扬州慢》

晚明乐律学家朱载堉在乐律研究中,承继中国优秀传统文化,崇尚“自然之理”,注意把律学研究与传统的天地人合一思想合理地联系起来,提倡以数为本,强调遵循自然法则。但其中的痴迷河图洛书,对祖冲之圆周率的错误批判,又反映出朱载堉作为古代学人的历史局限。

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